Kontrapolis / mardi 29 décembre 2020
L’appareil de sécurité allemand, en particulier le BKA [Bundeskriminalamt, la police judiaicire fédérale, dont l’un des trois centres est à Berlin ; NdAtt.], a été très actif cet année, dans son opposition aux milieux anarchistes et antifascistes. Ces efforts n’ont pas été oubliés en cette fin d’année ; c’est pourquoi le 22 décembre, peu après minuit, nous avons rendu une visite de Noël, sous forme poubelles incendiées et de bouteilles de bitume, au Centre de l’antiterrorisme du Ministère de l’intérieur, dans le secteur de Seehofer.
Le faits se se déroulés au quartier Texaco à Fort-de-France dans la nuit de dimanche 20 au lundi 21 décembre 2020. Alors que les policiers intervenaient à la suite de l’incendie de 2 véhicules, ils sont tombés dans un véritable guet-apens.
La Caisse de solidarité avec les militant.e.s emprisonné.e.s et persécuté.e.s est une structure grecque qui, depuis dix ans, organise activement le soutien politique, éthique et matériel à l’encontre des révolutionnaires emprisonné.e.s et persécuté.e.s. A cause de l’immense quantité d’argent que chaque mois nous devons collecter et envoyer aux camarades emprisonné.e.s, afin de couvrir leurs besoins à l’intérieur des prisons, et donc à cause de la situation financière difficile à laquelle nous sommes confronté.e.s, nous avons décidé d’utiliser la plateforme internet Firefund.
Le silence est la seule réponse possible à toute demande d’information venant de juges et flics (de toute sorte, y compris les journaflics).
Gabriel Pombo Da Silva est un compagnon anarchiste individualiste, récemment sorti de prison, après 32 ans d’enfermement. Actif depuis sa première jeunesse, pendant la dictature franquiste, avec une série de braquages de banques et d’autres actions, il a continué à lutter à l’intérieur des prisons, avec de continuelles tentatives d’évasion et de dures luttes menées avec d’autres compagnons dans les sections spéciales de torture FIES. En cavale à partir d’octobre 2003, à l’occasion d’une permission de sortie, il a été arrêté à nouveau l’année suivante, après une longue course-poursuite et une fusillade avec les flics. Depuis la prison, il a continué à contribuer au débat anarchiste, avec des nombreux écrits combatifs, dont certains rassemblés dans le livre « Diario e ideario de un delincuente » [publié la première fois en 2006 ; NdAtt.]. Depuis juin 2016, il est enfin libre, mais les gouvernements de différents pays continuent à l’impliquer dans des opérations répressives anti-terroristes (d’abord Ardire, après Scripa Manent et Buyo), en essayant de se venger du fait qu’il n’a jamais baissé la tête ni renoncé à lutter.
La proclamation, en mars dernier, de la part de ceux qui gèrent et administrent nos vies, de « l’urgence sanitaire » à cause de la Covid19, a mené à la mise en place de divers projets d’ingénierie sociale ; le monde entier a été transformé en immense laboratoire où tester toutes les « armes », dans la guerre contre le virus. La technocratie sanitaire au niveau mondial a transformé nos corps en agents pathogènes, c’est-à-dire que nos corps sont transformés en « dangers » capables de transmettre le virus, capables de tuer… cette idée, transmise ad nauseam à travers tous les moyens de notre société technisée, a pénétré profondément dans l’imaginaire social, nous faisant nous méfier de notre voisin, de notre ami, du membre de notre famille, etc… c’est-à-dire de la communauté, afin de nous déposséder de la petite communauté qui nous restait, remplacée maintenant, comme tout le reste, par des relations virtuelles, par une communauté virtuelle. Quel meilleur moment, dans leur logique, pour régler et rendre encore plus rationnels l’espace et le temps, tout comme nos mouvements, nos actions, nos pensées, etc., pour imposer une distanciation sociale qui, il ne faut pas se leurrer, nous touchait déjà, et avec force, par le biais de l’extension de la numérisation à toutes les sphères de notre vie et qui, comme nous l’avons vu, a connu une croissance exponentielle depuis « l’urgence sanitaire ». Le transhumanisme est en train d’imposer sa logique dans la société : la numérisation et la peur des corps, de l’organique, de ce qui n’est pas mesurable, du sauvage… en créant un monde désincarné et numérique où chaque lien disparaît et où nous sommes gouvernés par une machine algorithmique.
